第310章 驭民五术（2/2）

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这是统治者为了加大思想控制，巩固其统治，而故意为之。

儒学经典成为了统治者控制臣民的工具，将臣民异化为他的奴隶，供他所剥削。

而身为父亲、丈夫的男人也乐于接受这种思想，因为他可以通过这种思想来统治他的家庭，将子女妻子异化为他的奴仆，供他所压榨。

将君臣关系和父子、夫妇关系等同起来，紧密连接，成为一体。

男人为了维护他在家庭中君主的地位，必然要接受国家统治者的地位，他若是选择不忠君，那么他就要担心他在家庭中的地位是否不保。

他需要极尽全力的展现他的忠君，甚至不惜丧失自己的人格，以此来要求子女和妻子对他也奉献同样的忠诚。

自此家庭也分化出等级，有了对立的利益，无法再结成一个整体，这何尝不是另一种形式的推恩令。

让男子在家庭中得利从而换取他们在社会上臣服，让男子成为既得利益者，从而去维护同样压迫他们的封建礼教，从此本该反抗的力量转为维护的力量。

思想成为了统治者除军队之外，最大的力量加持，这是统治者的弓箭利器。

不分是非对错的愚忠又何尝不是一种愚民。

遥渺渺突然间觉得冷意窜上了脊背，本来只是有些紧的腰带此刻几乎令她感到窒息。

商鞅提出“驭民五术”，即为愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。

将“女子无才辨是德”改成“女子无才便是德”是否是一种愚女？

然后以此为理由剥夺女子读书的自由，不许女子科举，断绝女子走向仕途。

推崇倡导女子白幼瘦为美是否是一种弱女？

楚灵王喜好大臣细腰在《墨子》中明确记载，后世却只认为是嬛嬛一袅楚宫腰，要求女子节食束腰，从不讲男子大腹便便，甚至女子滋补物品中也是燕窝、红枣、红豆这些物品，没有最基础的肉类。瘦弱之人如何战胜敌人，区分猎物猎人的不是性别，是谁更瘦弱。

将女子困锁于家宅后院，生儿育女，操持家务，缫丝织布是否是一种疲女？

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