第1829章 林鹤凡，你可长点脑子吧。（1/2）

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林星儿点点头，笑着说道：“只要有地方有材料，补充弹药不成问题。”

宁宸笑着点头，这次带着林星儿真的是太明智了。

林星儿突然满脸希冀的问道：“王爷，你查到有关我父母的消息了吗？”

宁宸表情微微一僵，但很快恢复了正常。

之前抓到秋田隼介的时候应该问问，但当时他一心算计，谋划布局，把林星儿父母的事给忘得一干二净。

不过昭和费尽心思抓林星儿的父母，应该不会伤他们的性命。

“你放心，你父母在昭和宫城，本王一定帮......

夜色如墨，终南山的雾气在月光下泛着银灰。那座废弃道观早已空无一人，唯有香炉中残灰未冷，余烬间还蜷缩着半片烧焦的符纸，上面依稀可辨“心火不灭”四字。风穿梁而过，吹动檐角铜铃，响声凄清，似有低语回荡：“光愈亮，影愈深。”

与此同时，长安城南三十五里外的一处驿站内，一名身披蓑衣的驿卒正低头整理马鞍。他动作迟缓，手指微微颤抖，仿佛被什么无形之物缠绕。忽然，他停下动作，从怀中掏出一只小瓷瓶，倒出一粒暗红色药丸吞下，随即闭目喘息良久。片刻后，他的眼神由浑浊转为清明，额角渗出冷汗。

“又来了……”他喃喃自语，“梦里的声音，越来越近了。”

这名驿卒名叫陈七，原是江陵乡医培训第二批学员，毕业后自愿调往边陲传递卫生令报。三个月前，他在巡查途中误饮受污染山泉，虽经紧急救治保住性命，但自此每至子时必做一梦：烈焰焚天，无数人跪拜于地，口中齐诵“赤焰真言”，而他自己站在高台之上，手持火炬，欲将整座城池点燃。

苏菱得知此事后立即介入，亲自为其诊脉、施针，并安排心理倾听师每日交谈疏导。然而，梦境并未消失，反而日渐清晰??甚至开始影响周围人。同宿的两名驿夫先后出现幻听，声称听见“神谕召唤”；马厩中的牲畜也频频惊厥，有两匹马竟在夜间互相啃咬致死。

“这不是单纯的神经毒素残留。”苏菱在密奏中写道，“是一种‘记忆植入’式的集体暗示。他们梦见的，不是自己的恐惧，而是别人的意志。”

岑九阅罢奏章，立即将此案列为“甲字一级隐患”，并下令启动“镜渊计划”??以鹰卫为眼，以医理为尺，全面排查全国基层公职人员中有无类似症状者。同时，她秘密派遣五名精通西域秘术的学者前往龟兹，试图追查“心火蛊”的原始源头。

就在调查展开之际，滇南边境再传警讯：一支由十二名青年组成的巡山队失踪半月，尸体于近日在深谷中被发现。尸身完整，无外伤，面部表情却极为诡异??嘴角上扬，双目圆睁，似笑非笑，宛如目睹极乐景象而亡。更令人不安的是，他们在临死前用血在岩壁上写下八个大字：

**“见火即归，入梦成神。”**

李承武亲率应急团精锐赶赴现场，在山谷四周布下三重封锁线，并派出猎犬与热感侦测仪搜寻可疑踪迹。最终，在一处隐蔽溶洞中发现了大量陶罐与草药残渣，以及一本用梵文写就的手抄册。经苏菱与龟兹学者联合破译，确认此为“净世盟”内部传承典籍《焚心录》的残卷。

书中记载：“心火蛊非毒也，乃念之所聚。凡人惧死者，易染其气；信之者，反以为荣。若以幻药引其潜识，再以真言灌其魂魄，则可令万人同梦，共赴火祭。”

“他们在制造信仰。”沈知意看着译文，声音发颤，“不是靠强迫，而是让人主动渴望毁灭。”

林远连夜起草《思想安全白皮书》，提出“认知防线”概念，主张将心理健康纳入国家安全体系，设立“舆情免疫指数”，对各地民众的情绪波动进行动态监测。他还建议在全国推行“清醒日”制度，每月初一举行公共辩论会，鼓励百姓就重大政策、谣言传言展开理性讨论，由官方提供事实依据与逻辑训练。

赵晟批准试行，并亲自出席首场“清醒日”活动。长安国子监广场上，千余名士民齐聚，围绕“疫病是否为天罚”展开激辩。支持“天罚论”者声泪俱下，称近年灾异频仍，必是上苍震怒；反对者则出示疫情地图、细菌显微图谱与隔离成效数据，逐一驳斥。

辩论持续六个时辰，直至深夜。最终，主持官宣布结果：八成听众改变立场，愿接受科学解释。赵晟登台总结：“昔以刑止乱，今以理服心。此乃文明之进。”

消息传开，民间反响剧烈。有老儒痛哭焚书，称“礼崩乐坏”；也有年轻学子奔走相告，视之为启蒙曙光。更有数百名曾传播谣言者主动到地方衙门登记悔过，换取“信用修复令”。

然而，就在舆论渐趋清明之时，一件意想不到的事发生了。

扶桑使节团突然撤回签署《长安协定》的代表，并发布国书称：“贵国所焚之‘心火蛊’配方，实为我岛古传‘净灵术’精髓，乃涤荡污浊、超脱轮回之法门。今尔等毁我圣典，形同宣战。”

紧接着，吕宋沿海数座渔村爆发集体癔症事件：村民不分昼夜聚集海滩，面向西方跪拜，口中吟唱陌生咒语，部分人甚至点燃船只跳海殉教。高丽边境也传来消息，一群蒙面僧侣在夜间潜入村庄，向井水中投放粉末，导致百余人陷入狂喜状态，高呼“火来迎我”。

“他们在报复。”岑九站在舆图前，指尖划过东海与南海的弧线，“我们毁了他们的秘术，他们便用残存的知识点燃更多火种。”

她当即下令中断所有对外技术援助项目，召回派驻海外的防疫专家，并授权李承武组建“跨境清源行动组”，联合龟兹、琉球水军，在南海要道设卡拦截可疑船只。

与此同时，苏菱带领心理防疫队深入荆湖灾区，针对“噩梦传染”现象展开干预。她们发明了一套“梦境锚定法”：让患者每日记录梦境细节，再通过绘画、讲述、角色扮演等方式将其“外化”，从而打破潜意识的封闭循环。配合服用特制安神汤剂，多数患者症状显著缓解。

一名十岁男孩在接受治疗后画下一幅画：黑暗中有一扇门，门外站着五个发光的人，手中提着灯笼。他说：“他们说，只要我不怕火，就能醒来。”

这幅画被送往长安，挂在国家安全院会议厅正中央。

春分将至，“安心节”筹备进入最后阶段。全国各地张灯结彩，匠人们赶制巨型花灯，内容多取材于抗疫事迹：有乡医冒雨送药的身影，有母亲教孩子洗手的场景，还有赵晟授旗那一幕。最引人注目的是一组“五君子灯阵”，以岑九、苏菱、林远、李承武、沈知意为原型，五人并肩而立，脚下莲花生辉，头顶星辰璀璨。

但在繁华背后，暗流从未停歇。

某夜，江陵城外一座荒庙中，火光再次闪现。一个戴青铜面具的男人正在焚烧一卷竹简，火焰呈诡异青色，燃烧时不发热，反而散发寒气。旁边跪着六名身穿白衣的男女，每人额前都贴着一张黄符。

“主上已陨，道统未绝。”男人低声说道，“然火种需新血滋养。今选尔等为‘承焰使’，潜入市井，播言散梦，务使‘星陨之日，万民自焚’成为共识。”

话音落下，六人齐声应诺。随后，他们依次饮下黑色药汁，昏厥过去。男人取出一把细针，蘸取某种猩红液体，在他们脊椎第三节处刺入，留下一朵火焰形状的印记。

“去吧。”他挥袖，“藏于光明之下，燃于人心深处。”

次日清晨，六人悄然离开，分别奔赴长安、洛阳、成都、扬州、广州、敦煌。他们身份各异：一个是说书艺人，一个是药铺学徒，一个是尼姑，一个是私塾先生，一个是商旅护卫，还有一个是街头卖卜的盲人。

他们带去的，不只是言语，更是精心设计的“认知病毒”??一段段看似寻常的故事、谚语、梦境片段，会在不经意间反复出现，逐渐侵蚀人的判断力。比如：

-“你有没有听说？去年死的那些人，其实都是提前看到了火。”

-“我昨晚做了个梦，天上掉下来一颗星星，砸开了地府大门。”

-“洗干净有什么用？真正的病，是从心里烧起来的。”

这些话语如同孢子，随风飘散，落在焦虑未消的土壤上，悄然生根。

一个月后，长安城内接连发生怪事。几位知名文士联名上书，请求朝廷恢复“禳灾大典”，宣称唯有祭祀北狄古神才能平息天怒；几家茶馆因播放科普说书遭砸毁，打人者振臂高呼“护传统，拒妖言”；更有甚者，在深夜潜入卫生角，将石灰包换成掺有致幻粉的香料包。

岑九察觉异常，立即启用“舆情免疫系统”分析全城言论流向。结果显示，一种高度相似的心理模因正在快速扩散，其核心信息均为“灾难不可避免，唯有皈依真火方可得救”。传播路径复杂，但源头均指向那六名“承焰使”。