第六十一章 道德（2/2）

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戴尔图良扬起脸，从下往上看去，父亲的巨像是如此的高大巍峨。

轰！

一声巨响在戴尔图良的身后传出。

戴尔图良感觉到什么，双手颤抖地回过头。

一个逻各斯奴隶摔了下来，将一个庞大的石材硬生生地砸碎了，整个人粉身碎骨，仅有的遗体像是被镶入石材里一样。

即使是对于体能足以与单人狩猎猛犸的逻各斯人来说，建造如此宏伟的巨像，依然超出了文明的承受能力。

没日没夜的工作，给逻各斯奴隶们带来了难以想象的苦难。

为了建造这座辉煌的巨像，累死、摔死、鞭打致死的奴隶不计其数，他们的躯体，有的像废料一般被抛在一旁，有的就埋在了石材里头，砌其巨像的一角。

逻各斯人不是看不到奴隶们的死。

但对于这个刚跨入农业时代不久的文明来说，奴隶们的死是值得的，奴隶死了，在许多人心里，并不意味着一个素未谋面的逻各斯人的离去，奴隶死了，仅仅只是损失了一头饲养的盘羊。

道德形成于部落习俗，以及人们的共识。在这年代里，逻各斯人的道德就是这样。

若是将奴隶视作一个完全的人，那才是荒诞的，那才是不道德。

只有奴隶会为奴隶哀悼。

戴尔图良看着奴隶们将石材里的遗体挪开，小心翼翼地放到一旁，极力地为死者整理仪容。

先知次子的心好像被什么攥住了。

他分明记得，在撒泊王与自己父亲的时代里，除了王之外，逻各斯人们彼此平等，他们要么是猎手，要么是祭司，绝不会有奴隶。

数百年来，逻各斯人学会了播种，学会了畜牧，学会了制陶，拥有了文字，拥有了礼仪……

可是，究竟从什么时候开始，人学会了驯化人？

逻各斯人向对待牲畜一样对待他人。

摆脱皮毛的逻各斯人理所当然地践踏自己的理性、践踏自己的同理心、践踏神赋予逻各斯人的爱。

戴尔图良可悲地看着这一切。

究竟是从什么时候开始的？

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