第247章 意识形态（2/2）

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伦理观维度，费尔巴哈批判Z教道德是统治阶级压迫工具，与马圣阶级分析法呼应。

理学强调“存天理灭人欲”，要求妇女守节；而费尔巴哈认为，真正的道德应关注“人的自然需求”，而非抽象教条。

更重要的是，马圣的巨着当前还在筹划中，即便萧云骧想引进也无法实现。

况且那本巨着中译本约250万字，在当前是不折不扣的大部头。

而《基督教的本质》仅30万字，正适合作为击破当前理学思想桎梏的先行者，为《资本L》来华做好铺垫。

萧云骧深知，当时世界已全球一体，各国联系紧密。

主流意识形态是国家的“灵魂工程”，影响着国家的政治稳定、文化传承、社会和谐和国际竞争。

若一个国家或政权的主流意识形态不稳固，即便武力强大，最终也会被内部击破。

如后世那个牢不可破的联盟，武力和科技都属于顶级，最后仍成了西方的“大餐”。

萧云骧穿越的时代，西方操弄“颜色革命”颠覆他国政权屡见不鲜。

除了那些政权经济出问题，国民被西方意识形态洗脑也是重要原因。

当时中国传统儒家思想已不适应时代发展。萧云骧要构建新的主流意识形态，就得从当下着手。

在他的有生之年，通过教育和熏陶让辩证唯物Z义思想在国民心中扎根。

如此，即便他离世，国家和民族也有强大的思想内核。

他当前与天国和清廷竞争，不仅是军事经济的竞争，也是意识形态竞争。

天国建立一神教的操作，与中国传统严重不匹配，倒是好处理。

即便萧云骧不穿越，它迟早也会被清廷的皇权，和传统士大夫势力联合剿杀。

而清廷的理学思想，是从儒家派生演化而来，并非萧云骧在报纸上发几篇文章就能解决的。

需要更严谨、适用中国社会、逻辑严密的思想体系替代。

而唯物Z义在中国，原本就有深厚的土壤。

太极图的内核与辩证唯物Z义三大规律（对立统一、量变质变、否定之否定）高度契合；

中国传统典故、语言中充满辩证唯物Z义的光辉，如“塞翁失马，焉知非福”“物极必反，否极泰来”，寓言故事“刻舟求剑”“揠苗助长”等；

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