第1064章 杭爱安老（1/1）

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1064 章：杭爱安老（至元四十六年秋老弱安置与生产恢复）

至元四十六年秋的杭爱山，辰时的阳光已驱散晨雾，洒在南侧的安置区 —— 一千五百顶临时帐篷整齐排列，帐外的空地上，老人们正晾晒着麻布，妇女们带着孩童捡拾松枝（用于烧火），几名合丹部的牧民正牵着少量牛羊，在临时牧地（之前划定的过渡区域）吃草，牛羊的低哞声与孩童的笑声交织，显露出一丝安稳气息。

那拉珠尔立于安置区中央的高台上，手中展开张谦绘制的 “杭爱山牧地划分图”—— 图上用炭笔圈出 “合丹部牧地”“别失八里部牧地”“混合部落牧地”，每块牧地旁标注着 “面积（顷）、人口、牲畜数”，还画着水源位置与边界标记（木牌、石堆）。“今日起，正式为老弱划分固定牧地、发放青稞种粮，” 那拉珠尔的声音透过号角传遍安置区，“张谦（粮草官）带吏员掌牧地丈量与种粮发放，李谦（驿站吏员）协部落长老辨归属，帖木格（步兵统领）带士兵维持秩序，务必让每户都有地种、有粮播。”

高台旁的空地上，已堆起小山般的青稞种粮 —— 粮囤用木栅栏围住，每囤贴着火漆标签，写着 “合丹部种粮”“别失八里部种粮”，旁边摆着数十把木犁、镰刀（从叛军物资中修缮的农具），工匠们正最后检查农具：“犁头已磨尖，镰刀柄缠了麻布，老人们用着不打滑。” 合丹部的长老帖木格（与步兵统领同名）拄着松木杖，走到那拉珠尔面前：“将军，老弱们盼这一天好久了，有了固定牧地和种粮，就能安心过日子了。” 那拉珠尔点头：“长老放心，定会按人口、按部落公平划分，不偏不倚。”

此时，一名老妇人牵着孤儿阿古拉，走到粮囤旁，怯生生地问张谦：“大人，我们孤儿寡母，能分到牧地和种粮吗？” 张谦笑着递过一块木牌（刻着 “合丹部娜仁户，2 人，牧地 2 顷，种粮 6 石”）：“当然能，这是你们的份，一会儿就有人带你们去认牧地。” 娜仁接过木牌，紧紧抱在怀里，阿古拉则盯着粮囤里金黄的青稞，眼中满是好奇，老弱安置与生产恢复的序幕，就此拉开。

牧地勘察的前期筹备，需 “组队协同、定标细查”—— 组建 “吏员 + 部落长老 + 步兵 + 工匠” 的勘察团队，明确牧地勘察标准（水源近、牧草丰、无洪涝），准备丈量工具（步弓、羊皮尺、木标记），提前与部落沟通需求，为后续精准划分打下基础，体现元代 “勘地依制、问需于民” 的民政逻辑。

勘察团队的组建与分工 —— 张谦挑选十名通政院吏员（懂丈量、会文书）、两名部落长老（合丹部帖木格、别失八里部也先）、二十名步兵（负责开路与安全）、五名工匠（制作边界标记），组成勘察队。张谦任队长，负责总协调；吏员分两组，一组持步弓丈量面积，一组记录地形与水源；长老们负责辨认部落传统牧地范围，避免划分时引发纠纷；步兵在前开路，清理勘察路线上的灌木与碎石；工匠则携带木牌、石锤，随时制作边界标记。“咱们按‘先合丹、再别失八里、最后混合部落’的顺序勘察，” 张谦对团队道，“每块牧地都要测准面积、标记水源，记清楚适合放牧还是耕种。”

勘察工具的准备与调试 —— 步弓（元代常用丈量工具，一弓为五尺）共准备十把，工匠提前校准，确保每把步弓长度一致；羊皮尺（用羊皮条编织，标有刻度，长三丈）用于测量窄小区域（如水源宽度）；木标记（松木制成，长三尺，顶部刻部落标识，如合丹部刻狼纹、别失八里部刻羊角纹）共两百块，石锤（用于将木标记砸入地下）五把；还携带羊皮地图（空白，用于绘制勘察结果）与炭笔，随时记录。一名吏员调试步弓：“张大人，步弓都校准好了，五尺误差不超半寸，可放心用。” 张谦点头：“好，丈量时每十步核对一次，别出偏差。”

勘察标准的明确划定 —— 按元代《民政则例》，牧地划分需满足三个条件：一是离安置区不超过十里，方便老弱往返；二是水源充足，每块牧地需有一处稳定水源（河流或泉水）；三是牧草覆盖率达七成以上，或土壤肥沃适合种青稞（沙质土壤排除）。勘察时，吏员需用 “三步测草法” 判断牧草丰度：每块地选三个点，每个点三步范围内数牧草株数，平均超过五十株即为合格。“这块地沙太多，牧草只有三十株，不能划给老弱，” 合丹部帖木格长老指着一片沙地道，张谦立刻让吏员在地图上标注 “不适宜”，继续寻找合适区域。

与部落老弱的提前沟通 —— 勘察前一日，张谦与长老们召集各部落老弱代表，询问需求：合丹部代表希望牧地靠近松树林（方便砍柴），别失八里部代表希望靠近溪流（方便灌溉），混合部落（由多个小部落组成）代表希望牧地集中，便于互相照应。“你们的需求我们都记着，勘察时会尽量满足，” 张谦道，“但也要顾全大局，若无法完全满足，还请大家体谅，咱们以‘能放牧、能耕种’为首要原则。” 老弱代表们纷纷点头，承诺会配合后续划分。