第225章 乡试贴经（2/2）

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意为百姓可以引导其遵循正道，但难以使其明白其中深奥道理。

"张时安笔下生风，"第二种，变法家断句：'民可，使由之；不可，使知之。'

意为百姓认可的政策，就推行之；不认可的，则教育使其明白。

第三种..."

他笔锋一顿，墨珠在纸上晕开一点痕迹，"第三种，'民可使，由之；不可使，知之。

'即百姓能够被驱使时，就任用之；不能时，则需了解其原因。"

这三种解释，分别代表了儒家教化思想、法家实用主义和政治权变之道。

张时安不仅答出了断句方式，更在每种解释后附上简短的评析。

指出第一种最合孔子本意，体现了儒家"民本"但"不可躐等"的教育理念。

"啪嗒"一声，一滴汗珠落在考卷边缘。

张时安这才发现自己的中衣已被汗水浸透。

他轻吁一口气，用袖口拭去额角细汗，继续看向第三题。

这一题竟是要求补全《尚书·尧典》中被挖去的二十个字，且不提供任何上下文提示。

张时安定睛一看，空缺处如天窗般散布在摘录的段落中：

"克明俊德，以亲九族。九族既睦，□平章百姓。

百姓昭明，□和万邦。

黎民于变时雍，□命羲和，钦若昊天，□历象日月星辰，敬授人时。"

这简直如同在黑夜中寻找散落的珍珠。

张时安却从容不迫，这些文字早已镌刻在他脑海中。

"第一个空当填'乃'，第二个'协'，第三个'乃'，第四个'钦'。"

他一边填写，一边在心中默诵全文，确保每个虚词、每个动词都准确无误。

最令人叫绝的是第四题，考官竟将《诗经·小雅》与《礼记·乐记》中的句子混编在一起，要求考生辨别出处并还原原文：

"乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

与呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。孰出《礼记》？孰出《诗经》？并比较二者论乐之异同。"

张时安眼中闪过一丝笑意。

这道题看似简单，实则暗藏机锋。

他提笔如刀，先准确区分了出处，继而写道：

"《礼记》论乐，重在阐发其形而上的伦理功能，谓之和序；

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