第120章 文脉自成（2/2）

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人体勤则妄念消，冠裳器械之资甚贱。贩夫走卒皆可置备，达者若求精进，则不惜千金购珍器。此乃导民向善之道，上梁正则下梁端，掾吏自身亦夙夜思谋安民之策。

丰都掾吏广延俊彦，结社联群。凡沉迷屏端之辈，皆诱之出户：或临曲水弈棋，或登武馆习艺。更设竞技场次，录影纪胜，以彰劝励。

市井耆老咸言："今都城气象清明，不复胶着方寸如坠深渊。"少年郎君亦叹："昔年如吸鸩毒，目不窥户外，今方知灵气在天地间流转。"

人身若能运转如周天星辰，妄念自当如云散烟消。《黄庭经》有云："导引之术，以气运神"，恰似庄子庖丁解牛之理，形骸虽动而神思凝然。

市井间所售导引之具，麻布葛衣不过三钱五分，竹弓木弩不过纹银半两。此乃老子"圣人常善救人"之训，使百姓皆可易得养生之器。

世风教化犹如江海之流，当择清源而导。昔商山四皓隐居林泉，以德行润泽乡里，此正《淮南子》所言"上德若水，利物不争"。

丰都令尹秉持无为而治之道，效法华佗五禽之戏创养生坊，复效嵇康锻铁之术立习武堂。广施仁政，效仿陶朱公治生之道，既开武馆以授养生之术，复设讲坛以传鬼隍之音。

夜幕初垂，武庠之内烛影摇红。青衿垂髫罗列如兰芽竞发，黄卷芸编次第展开。既有塾师授以《诗》《书》之理，复有匠人传其陶铸之术，恰似《考工记》所述"百工之事，皆圣人之作也"，道器合一之际，文脉自成天地。青衿颇有夏华寨之民风，尽见古艺复兴之气象，皆丰都令尹及诸村长之妙方，方得古今相续之道。

译乃有名门学塾延师授业，诸子皆得正途指引。父母课子于塾，自身则临轩对弈，动静相宜。有父母自习礼乐课程，付双倍之资，得两全之益。

市井众口咸言："朝趋事而夕倦极，归舍偃蹇于榻，对显示屏观影为乐。"朝作牛马，暮归囹圄，弗携稚子游园，亦罕奉椿萱出门。但求闭户守牖，不踏户问邻，视天地为樊笼。身不历市井之纷纭，如坎井之蛙困方寸，昧九域之辽阔。蛰伏蜗庐者，但见檐角苔痕新绿，哪识门外桃李争春？日昃忘食，夜寐兴叹，轮回往复，永堕苦趣。

负薪者暮归林泉，或临风咏读诗篇，或对月挥毫染翰。虽躬耕陇亩以养形骸，犹秉烛攻书以陶胸次。朝出作尘世之鞅掌，夜归为天地之文章，此乃劳形而不倦，养性以自怡者也。

可恨市井间有狂悖之徒，夜宿娼寮结党作恶。或狎妓宿娼如同禽兽交媾，或聚众淫乱更胜猪狗不如。昔闻市井屠夫虐杀猕猴，猎户捕捉狸奴取乐，今竟变本加厉荼毒至亲，其状如地狱逃窜的饿鬼索命，分明是魔窟中爬出的邪祟！偏生这等孽畜栖身丰都，恰似鸠酒投醪，败坏一方清净！

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