第956章 儒堂蒙生（1/1）

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956 章：儒堂蒙生（至元四十四年秋的左廷子弟习儒事）（至元四十四年秋?右廷崇文学堂与北馆蒙古那颜议事）

右廷崇文学堂的匾额刚挂上，萧虎便在白虎殿召集群臣议事。案上摊着《双廷人才册》，蒙古子弟栏里多是 “善骑射、缺治世理” 的批注，汉地子弟栏则标着 “通儒术、少草原知”。萧虎指着册子道：“双廷共治，缺的是‘懂双法’的人 —— 左廷子弟只知草原勇武，右廷子弟仅通汉地文治，若能让蒙古子弟学儒、汉地子弟习骑，方能育出真治世才。”

耶律楚材立刻附和，递上《儒术治世疏》：“儒家‘仁政’与草原‘护民’相通，比如《论语》‘仁者爱人’，就是草原千户护牧民、保草场；教蒙古子弟学儒，不是要改其根，是要补其治世之缺。” 周显却担忧：“蒙古那颜向来重武轻文，怕是不愿送子弟入学。” 萧虎早有盘算：“我已让人传信北馆，入学子弟将来优先入双廷议事司 —— 利益所驱，他们会动心。”

消息传到北馆时，合丹王正与那颜们饮马奶酒。听左右说 “入学可入双廷议事司”，合丹王手指摩挲着腰间狼牙符，冷笑道：“萧将军是想让咱草原子弟学汉人的软骨头？” 阿勒泰却放下酒碗：“将军，若子弟能得君心、入议事司，将来草原的事也能多些话语权，总比现在只守着牧场强。” 帖木儿沉默良久，道：“先看看其他那颜怎么动，再做决定。”

三日后，左廷千户们的态度渐明：巴图主动提出送弟弟巴特尔入学（巴特尔年方十五，对汉学好奇），说 “学儒也能懂治世，没什么不好”；几个中小千户也愿送子弟，想借入学攀附双廷。合丹王见势，最终松口：“送帖木儿台去 —— 他前番科场舞弊被废，若能学好儒术，或许能再得机会。” 萧虎得知后，对李默道：“第一步成了，接下来要看学堂怎么教，让他们觉得学儒是利，不是亏。”

崇文学堂的布置暗藏巧思。教室正中立着孔子画像，两侧却挂着草原 “护牧图”（画着千户护羊群、定牧界的场景）；课桌椅按 “蒙汉相间” 排列，蒙古子弟的座位旁放着小皮垫（草原习惯），汉地子弟的座位旁备着算筹（汉地工具），互不干涉却显和谐。

教材选用《论语》，却由耶律楚材牵头，加了蒙古文注释：“仁者爱人” 注 “如千户护牧民、保草场，不让羊饿死”；“己所不欲，勿施于人” 注 “不夺他人草场，不抢他人羊群”—— 用草原熟悉的事解释儒理，避免蒙古子弟觉得 “疏远”。耶律楚材还特意删去《论语》中 “夷狄之辨” 的章节，只留 “治世”“仁政” 相关内容，说 “学儒是学治世，不是学分别”。

师资选的是 “双通” 之人：主讲儒术的是汉地老儒卢景裕（曾帮王恂编《虎历》，懂草原事），辅教骑射的是蒙古百户博罗（前番写《射雕赋》的蒙古考生，通汉文）。萧虎特意嘱咐：“卢老儒讲课时多举草原例，博罗教骑射时带汉地子弟一起，别分彼此。”

课程安排也兼顾双廷：上午学《论语》（配蒙古文注释），下午练骑射（蒙古子弟带汉地子弟），傍晚加 “治世讨论”—— 比如 “如何定牧界才合‘仁’”“怎样收粮才显‘义’”，让子弟们结合自身经历谈，不搞单向灌输。卢景裕还让工匠做了 “儒术草原解” 木牌，刻着 “仁 = 护民、义 = 公平、礼 = 守规”，挂在教室墙上，方便子弟们记。

开学前一日，耶律楚材带着卢景裕、博罗检查学堂。见蒙古子弟的座位旁没放皮垫，耶律楚材立刻让人补上：“细节不到位，子弟们坐不住，学不进去。” 卢景裕也调整了《论语》注释，把 “君子不器” 注为 “草原勇士不只会射箭，还会护民；汉地书生不只会读书，还会治世”—— 确保每一句儒理，都能让蒙古子弟找到草原的对应处。

巴特尔接到入学消息时，正在骑射场练箭。巴图拍着他的肩：“去学堂不是让你丢草原的本事，是让你学汉人的治世理，将来帮着管双廷事，比只当武士强。” 巴特尔攥着弓，眼睛亮了：“学了儒术，能像王状元那样帮百姓吗？” 巴图点头：“能，还能帮草原定牧界、设互市，让牧民日子更好。” 次日，巴特尔背着《论语》（蒙古文注释版）和蒙古角弓，早早去了学堂。

帖木儿台却满肚子不满。合丹王把他叫到府邸，沉声道：“你前番舞弊丢了资格，这次入学若学好，萧将军或许会给你机会；若学不好，以后就只能守着牧场过活。” 帖木儿台踢着地上的石子：“学汉人的东西，会被其他那颜笑话！” 合丹王却道：“笑话算什么？若能入双廷议事司，将来草原的事你能说了算，比笑话值钱。” 帖木儿台虽不服，还是带着不情愿去了学堂。